仁净法师讲授
岁次庚子（年）10月6日于桦甸念佛堂
南无阿弥陀佛，今天我们来学习《往生论》五念门，我们前面跟大家讲到佛子三难，所谓的人生难得、佛法难闻、善知识难遇，通过这三个角度，让我们对现前的因缘，生起一种尊重，同时对我们自己的生命生起了尊重，为什么呢？因为我们每一个现缘，都跟我们无上菩提直接接轨。
那么上午讲的几点重新提示一下，做一个衔接。上午我们讲到，我们的生命有两种形式，一种是讲我们的这个单体生命，这个小我，小我又叫虚妄的我，叫虚妄有身，本来是没有的，但是现在因缘有，因缘生因缘灭，究其本，他只是一个暂时的，最长不过也就一百年，一百年就散坏了，这是算盘打满的，不满的没有一百年，所以这个叫虚妄有身，就是小我。
另外一个呢，就是整体的生命，就是阿弥陀佛的光明遍照，阿弥陀佛这个法界身，就是我们一切众生都在里面，我们皈命阿弥陀佛，我们就是阿弥陀佛身上的一份子，娑婆世界跟西方极乐世界，是迷悟的区别，中间实际上它是没有隔阂的。
我打个比方讲，这个念佛堂是极乐世界，我们暂时观想在极乐世界，好比人睡着了在做梦，梦里有各种梦境，但是你醒来是不是自己还在念佛堂啊？还在。但梦里也许梦见自己在别的地方跟人打架，或者梦见在与别人追赶，总之你感觉不到自己在哪，感觉自己不在念佛堂，但实际你是在念佛堂睡着了，你醒来就是在念佛堂，你根本没离开念佛堂；同样道理，我们本家本国是哪里？极乐世界。对。其实我们根本没有离开极乐世界，娑婆世界是我们的梦境，这个梦里是假的，也就是我们跟阿弥陀佛没有离开。
经典里也是一步一步的告诉我们，一开始我们接触念佛法门的时候，我讲我自己修行的经历，也许对大家有些帮助，是失败的经历。
我早期刚刚入门的时候，并不是为了往生西方极乐世界来学佛的，为什么呢？因为有种种的因缘嘛，有烦恼有聚集，另外我是遇到了佛教的书籍，当时我看的是一本《参学所谈》，这本书是出家人写的，我生起对出家人的恭敬，是出家人的风帆、这种德行让我生起感动的，并不是一开始就知道要求生西方极乐世界，一开始也根本不知道有极乐世界，所以不会去求生。
后来我出家之后，有善知识慢慢传播，讲到有西方极乐世界，那时候才知道，后来经常熏习才知道，这一生是为了要往生西方极乐世界，以前发的愿就想去，但不知道能不能去和怎么去，再通过善知识引导，临命终时阿弥陀佛来迎接我们，又近一步了，我们的往生在哪里呢？在临终。这一步一步的接近，再后来读经典，加上善知识的开导，慢慢我知道往生不是死亡才叫往生，我们现下每一个作为都跟极乐世界是相印的。
所以《观经》上讲，阿弥陀佛离此不远，到《无量寿经》关键点的时候，就讲到最亲切了，念佛往生愿里面成就文就讲到：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生。后来越来越近，我们往生就在每一个念的当下，都跟往生息息相关的。
所以通过这么多年的摩擦，在修行的路上也走了很多冤枉路，这个冤枉路倒不见得全是坏事，偶尔对我们自己的成长过程当中，有些摔跟头也是正常，摔了跟头得到这个法反而珍惜。
所以我们学佛一路走来，有很多因缘，通过这个种种的角度，以及现在这个法则，对我们来说是很重要的。尤其是我们今天上午讲的，有一个点叫佛法生活化，跟我们生活要息息相关，这样啊跟我们生活日用当中，他有接轨的机会。要不然我们学了很多，在生活当中还活的很憋屈，那一定是我们学了法则没有去用。
有人就讲过，师父啊，这个佛法没有用啊，因为他有求，没有得到想要的，念烦恼不是真念佛，他就讲没有用；后来师父给他开导，不是佛法没有用，是你没有用，因为你没有用法则，所以你就没有殊胜的受用和利益。
实际每一个现行对我们来说都是至关重要的，我们有一个习惯，就是把很多因缘擦肩而过，已经形成这种思维模式了，就是很多好缘分在我们跟前，错过了。一旦错过了还会产生一个习惯的思维，就容易成了习惯思维模式，始终那样思维，那样的想法，最后把往生就推到未来去了，把成就推到未来去了，法益推到未来去了，把未来的这个期许当成我们的一个向往，向往期许，期许向往，就把现在当下的缘分给丢失掉了，这是我们这次学的比较重要的一个点。
我们一定要落实在现行当中，在生活当中去运用，这样法呢就会给我们带来一种支持。这种支持那是立竿见影的，因为你一用法，法马上就彰显出来了，你能感受到，并不是要等到未来。
你念佛，念什么佛？佛有很多，你光念一个狭隘的佛，念阿弥陀佛来接你的佛，你会很憋屈，阿弥陀佛什么时候来接啊，临终才来接，你就会狭隘的想，我以前就是这么认为的。所以没来之前中间这段时间怎么过呢？所以就定在那里了。
我上午就讲到周遍意，一切的一切都是阿弥陀佛的展现，也有现在佛，也有未来佛，也有过去佛，过去佛比如释迦牟尼佛，无量无边的过去佛都念完了。大家知道现在佛是谁啊？是我。也可以这么讲，是阿弥陀佛，彼佛今现在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生，阿弥陀佛就住在我们这个世间。因为他这个存在的形式不是用肉眼来看的，他这个法体就在我们现前每一个作为当中。
我那年到苏州灵岩山，有个碑上四句话，当时我看到非常震撼，就把它抄下来了，抄了两句我有机会就会把它写出来，我把它作为我们往生堂上的对联，灵岩山是印光大师道场，上联是：三界无安众生谁乐？我们这个世间没有真正快乐的人，天王都不快乐，三界都是轮转相虚伪相，不真实，都是假的，我们用我们的单体生命去看，那就差异很大了，你看周边的人他比我富裕，比我有才华，比我长的庄严，那就有憋屈。
如果我们站在大的视角上看，都差不多，都是轮回种性，三界都是轮回种性，叫三界无安，众生谁乐？下面讲的最痛快了，大家可以记住下句：一手常垂大千遍覆。就是阿弥陀佛的手垂下来，哪里都有阿弥陀佛的接引，我们不认识的时候就会以为是冤家，不认识跟它对抗，让你接纳它的时候，每一个缘都是阿弥陀佛的手，来接引我们是不是？阿弥陀佛就在我们现缘当中，这样这个法就在我们现缘当中活起来了。
现在人类的这个烦恼相，业障由什么产生的呢？就是情绪化，我们人的情绪是一个总集，情绪上来是受害者，所以经常要用法则来安心，不以情绪来主导，情绪有没有？它一定是有的。来了一回心，原来是阿弥陀佛接引来了。不要把情绪扩大，我们人在一起要有一些公约，这些公约大家要是都建立了，以后相处起来那就轻松了。
什么公约呢？他人在情绪当中讲的话不算数，现在我们很多人把别人情绪化讲的话当真，那自己就受委屈了，对不对？对。因为他情绪讲的话不是真话。我打个比方讲，一对夫妻在家吵架了，最激烈的时候容易讲什么？离婚。对不对？很多人上当了，本来他不是真想离婚，就是情绪讲出来的，不是真话，离婚就离婚，很多人是冤枉的，不是真的要离开，鸡毛蒜皮的事最后搞成那个样子了。所以我们社会要有公约，他人讲的情绪话，我们不当真，你要当真你累啊，你自己减损、他也减损，所以这种思维模式要大众共同的建立，建立这个次序，大家都这样认为了，那就好了，我们甚至看到别人讲话，攻击的话不作数，这个点上就不会摔跤的，不会为了情绪的事而纠结了。
你不用去管它了，为什么？它不是真话。平下心来静气讲的话我们听，情绪*气讲的话不算，很多矛盾就会跨越过去了。所以去对比一下，每一个缘分都是阿弥陀佛的接引，一个是随着情绪走，一个是娑婆、一个是极乐，一个是东、一个是西。对不对？
所以我们对念佛啊，有一个方向，什么方向呢？我们以前的思维模式，经常有苦恼，那你遇到佛法就是一个不可思议的人了。所谓日日朝东走，回头即是西。原来那么想，现在我们不那么想了，就是西方了。一定不要把自己他人情绪讲的话当真，这样我们走出迷茫的纠结的苦恼的这些因缘，慢慢的就走出来了。
END
微妙净花台
←扫码