中秋起源知多少
我国的民俗节日，起源的传说众多。时间一久，除少数历史学家、民俗学家以及社会学家，孜孜不倦的寻本探源外，民间反而更加重视一些共同习俗，并以强大的群体惯性延续着。但是，传统节日的不同来历，是节日文化的重要内容，更是传统习俗的源头。追溯和了解这些来历，当是有意义的文化事项。那么，中秋节来历有多少？根据资料汇总，大概来自五个方面：最早源于先秦时“中秋迎寒”习俗。《周礼?春官?竽章》：“中春，昼击土鼓，咏诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如此”，迎寒就是对月击鼓的仪式。郑玄注《周礼?春官?典瑞》曰：“天子常春风朝日，秋分夕月”，夕月即为祭月仪式。是为中秋节的最早来源。其次源自嫦娥奔月的神话。《文选?祭颜光禄文》注引成书于战国初《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。汉末张衡《灵宪》释曰：羿从西王母处讨来不死之药，其妻姮娥八月十五偷服后奔向月宫，后羿思念嫦娥，以瓜果食品供献，成为中秋节的早期来历之一。第三是源自唐玄宗游月宫。《唐逸史》载：某年八月十五，玄宗在宫内赏月，得一道士引入月宫，数百名白衣仙女为其表演霓裳舞。玄宗返回后，命伶官舞女排成传世的“霓裳羽衣曲”。每逢八月十五夜，玄宗驾幸太液池，赏月观舞，后士庶仿效成俗。第四是源自纪念征仗得胜。一说源于唐初，大将李靖出征获胜，八月十五凯旋而归，吐蕃商人向高祖献面饼祝捷，高祖拿着圆饼，笑指明月说：“应将圆饼邀蟾蜍”，便分饼赏月，形成八月十五赏月分饼的习俗。一说源于元末农民起义：百姓为反抗外族统治，八月十五夜以馈赠食品名义，把写有“八月十五起事”的纸片夹在饼里，传递信号，形成元末农民大起义。为纪胜事，流传为八月十五庆团结、吃月饼的习俗。第五，中秋节是“舶来品”。一说，唐代日本和尚圆仁来华求法：唐文宗开成四年（）八月十五日，圆仁在文登法华院目睹“寺家设馎钝饼食等，作八月十五之节”。该寺新罗（朝鲜）老僧称：新罗国曾与渤海国交战，此日获胜，今本寺作节，以示怀念祖国。至今，八月十五仍是朝鲜的重要节日，称“秋夕节”，又称“嘉徘日”。二是，敦煌学者高国藩从敦煌曲子词中推测：盛唐后诗文里的望月习俗，似曾受印度婆罗门望月习俗的影响。婆罗门僧侣贵族，自称梵天后裔，认为望月可以长生“登上界”，对唐人产生影响，形成习俗。以上五个方面七个来源，都有一定依据，究竟那个正统，学界至今难成共识。毋庸置疑的是，中秋节的不同来历，是大江南北不同习俗的重要渊源，并成为久传愈盛的主要动因。这样，就引出了下面的议题：中秋汉俗知多少
中秋节期间，中华大地普遍盛行祭月拜月、赏月咏月、分食月饼、结彩赏灯、宴饮聚乐等习俗。但是，多地还有一些不同习俗：一一十五的月亮十六圆，改中秋在十六。浙江省光绪《太平县志》：“中秋，尚十六”，光绪《玉环厅志》：“或徏自太平者，以十六为中秋”，这是特殊个例。一一中秋节或放假，或犒劳农夫。这种节俗，民国年间在东北流行。辽宁营口、凤城、锦县、义县、兴城，吉林桦甸、东丰县志载：“中秋节城乡停止营业”、“各界放假”、“学生皆放假”。犒赏佣工者，河北晋县、定兴、满城、广宁旧志皆有记载。河北万全道光志载：“八月十五日，至期，各界停止工作一日。”山东莱阳、冠县、广绕民国志：“中秋节，农家地主设酒食（或盛宴）以酬佣工。”河南长荣县民国志谓中秋节犒赏佃夫，另有目的：“中秋，农家凡田地多者，亦备酒菜请佃夫，以劳其勤。至次年或留或去，亦于是夕促定也。”一一出嫁女儿皆归夫家团圆。北京光绪《顺天府志》：“女归宁（谓回娘家看望父母），是日必返其夫家，曰团圆节也。”河北东光、广平、成安、张北旧志记载大体相同。甘肃光绪《新通志》、敦煌志和宁夏宣统《固原州志》均载：“中秋，凡出嫁之女在母家者，俱送归夫家，谓之团圆节。”黑龙江民国宾县志：“中秋，有男外出者，有女归宁者，是日必趣还家，曰过团圆节”。山东济宁咸丰志最为简洁：“逆女归宁。”一一中秋节唯有妇女祭月：北京《燕京岁时记》：“八月十五，惟供月时男子多不叩拜。故京师谚云：男不拜月，女不祭灶”，“男不玩月，女不供月”，“男不供月，女不祭灶。”天津民国志略：“祭月时，妇女向下拜，男则否。俗谚云：男不拜月，女不祭灶。”河南阳武县民国志：“中秋，皆妇人主其祭，俗有男不圆月之说。”此俗源于嫦娥化蟾蜍，初民以蟾蜍为女性生殖器的象征，这是原始社会生殖崇拜观念的体现。一一中秋夜，华夏多地以月光明晦，占卜来年元宵节阴晴：山西阳城、武乡、曲沃、垣曲、稷山等地清代和民国县志均载：“中秋，又以月光显晦予占上元阴晴，盖屡验也。”多地旧志则以五言或七言谚语志之，因各地气候不同，个别文字略有区别：河北省，康熙《磁州志》：中秋节，“以此之显晦，卜上元之阴睛。”陕西省，雍正《陕西通志》：“八月十五云遮月，来年元宵雪熀灯”，多县亦然。旧版《宁夏新志》：“仍占月光，以验来岁上元晴雨。”河南省，安阳、滑县、禹州、确山、汝南、固始等旧志：中秋“云掩中秋月，雪洒上元灯”。密县嘉庆志：“八月十五云遮月，防备来年雪打灯。”山东省有文登等数县旧志皆有载记。文登县道光志：“八月十五涝了雨，端等来年雪打灯”，其它大致相同。安微明万历滁阳志：“云暗中秋月，不看上元灯。”江苏太仓、吴县旧志均载：“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯。”湖南长沙、醴陵、酃县等多县旧志均载：中秋“以是夕月之明晦，卜来岁’元宵’之雨晴”，安仁同治志：“云掩中秋月，雨打上元灯。”四川省，同治《直隶绵州志》：“八月十五云遮月，准备上元雨打灯”，其它三台、安县、蓬溪等志亦同。琪县乾隆志则用五言：“云掩仲秋月，雨洒上元灯。”上海市，民国《重辑张堰志》：“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯。”福建光绪《续修浦城县志》：“云罩中秋月，雨打上元灯。”东北气候较冷，吉林省安东和黑龙江双城民国志称：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”浙江省安吉、石门等清代县志，则少见地用四言句：“中秋有月，来年有灯。”一一摸秋、送瓜占卜生育，南方风行：湖南长沙等十余县志载：中秋夜“妇女或祈嗣者，或至园圃探抓为验，好事者以南瓜并红花鼓乐，于初更送至人家，谓之’摸秋’。”辰溪县道光志：“有艰于子者，亲友为私送邻园瓜，设鼓乐送之，以为宜男之兆，曰’送瓜’（取瓜瓞了绵绵意）。”湖北云梦等多个县志载：“中秋，亲友其中有中年乏嗣者，或邻摘取园圃南瓜，鼓吹爆竹响之，谓之’送子’。”四川十数县志均载，万源民国志则称此为“好事者”所为：中秋“好事者盗人家园大瓜，用鼓乐送瓜，曰’送子’。”贵州十余县志皆载，兴仁县志则称此为“送宝”。江苏首都（南京）民国志，则称此举为“戏”：“金陵俗，中秋之夜，妇女有摸秋之戏，尝经菜园，以得瓜豆为宜男”。江苏六合和常宁旧志则称此乃“乡村愚妇”所为。浙江南浔同治志，称此举为顺手牵羊：“中秋是夕睛明，男女皆出踏月，或乘便私取人家瓜，以为吉兆’摸秋’。”江西南昌和铅山同治志，称此事明目张胆为之：“中秋夜，妇女结队入园圃窃瓜菜之属怀之，谓之’摸青’，为宜子之祥。”福建多地以偷竽占卜，民国崇安县志：“中秋节，妇女间入园偷芋，就月下煎食之，令人有子。”安徽繁昌民国志，好像在作总结：“中秋，妇女联袂出游，遇菜圃辄窃南瓜为宜兆男，名曰’摸秋’。其中中年乏嗣者，亲友于是夕亦取南瓜，用鼓吹鞭炮饷之，谓之’送子’。”一一听香，亦称“拈香”，占卜配偶、子嗣、吉凶等运兆。南方流行较多，福建沿海和台湾地区至今流传。福建厦门道光志、金门同治志：“妇人拈香墙壁间，窃谛人语以占休咎，俗谓之’听香’。”至年《台湾省通志稿》、年至年《基隆县志》、年至年《南投县志稿》均载：中秋“未婚妇女为求佳偶匹配，已婚妇女为求早生贵子，夜深时作听香之戏，一如’元宵节’然。”何为听香？《台湾省通志稿》称：“（元宵节）是夕各地妇女有听香之风习，先向神前掷杯筊请示方向，伫立户外，窃听人语，依其入耳首句，以卜本年休咎。”一一击鼓鸣锣“赶天狗”。贵州开阳民国志：“中秋是夕，月每每而蚀，俗谓之’天狗吃月’，有击铜器成声，谓之’救月’者。”这个习俗，本地也曾流行。记得有几个中秋夜，乌云遮月，奶奶大喊：“天狗吃月了！”我便拿出破脸盆在院中乱敲起来，此时村里响声此起彼伏，觉得真是既好奇又好玩！此外，各地还有其他一些异俗，鉴于篇幅，故不详述。少数民族异俗有几多
各少数民族生存环境、图腾信仰、生活习惯不同，对八月十五中秋节的称谓和习俗，便有诸多不同。一一云南拉祜族称“月亮节”。届时，在祭山神的地方祭月亮，跳芦笙舞，庆贺丰收。有的村寨供佛念经，跳舞赛歌，寻找意中人。一一广西侗族称“南瓜节”。前晚偷瓜，藤上有双瓜或四瓜时摘一半后插花，告主人留花给他女儿。是夜，全寨聚会，分油茶、吃熟瓜后，男女分队打瓜仗，直至天明。一一广西仫佬族称“后生节”。是日，全寨祭神，聚餐欢宴后，小伙与姑娘们打布伞带食品，结伴到野外“走坡”唱山歌，双方如若有意，便互赠信物，以示爱慕，姑娘以歌答谢，深夜方休。一一海南岛儋县称“调声节”。源于八月十五对歌时，各队要调声，故称“调声头”、“调声节”。白天，男女汇集街头，互赠礼品，晚上则在村口等处，调声对歌。一一广西瑶族坳族称“求禾花节”。届时，集体祈禳，各村分组，去神庙祭祷保佑丰收，时值稻谷开花抽穗时节，故称此仪式为求禾花。祭后各户留一人在庙里聚饮，俗称“吃众”。一一云南大理彝族称“鹿鸣尝新节”。时值开镰收稻之际，节前备好丰盛食品，通知亲友参加。节日饭前，舀三碗新米煮的饭，配以鸡、羊、猪肉菜肴，祭祀神灵和祖宗，感恩保佑丰收，祈求来年安顺。席间，先尝新米饭，再饮酒叙谈。一一广西东龙门县瑶族称“舞火狗节”，源于火神崇拜。届时，未婚女青年将藤条和*姜叶，缠满手臂、腰、腿，年长妇女点燃这些部位的香火，列队叩拜村中峒主爷和祖先。拜后到各户向业王爷行礼，如经菜园便绕一周，后在村外将身上的东西扔进河里，洗手洗脚，泼水嬉戏，男女对歌。当地风俗，姑娘须参加三次以上舞火狗活动，方可结婚。一一贵州侗族称“洛香芦苼节”，为纪念当地发明水车和庆贺丰收。节前傍晚，洛、香两寨杀猪宰羊，备好盛宴，并在芦笙坪上竖立数丈高的红杆，上书“五谷丰登”四个大字。届时，跳芦笙舞，欢娱通宵。综上所述，我国中秋节来历诸多，习俗南北各异，少数民族中秋习俗更是异彩纷呈，各有千秋。其中，有些已申报为当地非遗项目，在实现全面小康，农村振兴战略中，被开发创新为丰富多彩、引人注目的特色旅游项目，成为各地增收富民的助推器和辐射点。海上生明月，天涯共此时。谨以此文，献给国庆节和中秋节！祝愿中华民族的传统节日越来越兴旺！祝福伟大祖国繁荣昌盛，人民幸福安康！作者简介
孟满喜，男，退休干部。介休市作协理事，汾河（知彼）散曲社顾问。爱好本土历史文化研究、散文写作，多次在省级刊物及各